Você provavelmente já viveu esta cena. Um dia chuvoso, a fome apertando, e os dedos deslizam pela tela do celular com a certeza de uma solução rápida. Em alguns minutos, um toque na campainha: é o entregador. Ele surge como uma aparição breve — um capuz encharcado, um sorriso rápido, um pacote entregue às pressas antes da próxima corrida. Sua presença é tão efêmera quanto um pop-up na tela.
“Boa noite, tudo bem?”, você pergunta, na tentativa de um contato humano.
A resposta é quase sempre um “Tudo, obrigado!” automatizado, enquanto ele já vira as costas, com o olho no aplicativo que dita seu próximo destino.
Esse personagem tornou-se uma silhueta familiar na paisagem urbana do Brasil. É o motorista de aplicativo que comenta o trânsito, o entregador de bicicleta que cruza os faróis, a diarista que anuncia seus serviços em uma plataforma digital. Eles são a face visível de uma revolução que nos foi vendida como a máxima expressão da liberdade no século XXI: a economia de plataformas, a era do “ser seu próprio chefe”.
Mas e se essa liberdade for a mais sofisticada forma de servidão dos nossos tempos? E se o “empreendedor de si mesmo” for, na verdade, o novo rosto do precariado, preso em uma teia de controle algorítmico e insegurança?
Para decifrar esse paradoxo, recorremos ao pensamento da filósofa Marilena Chaui, que, ao discutir a liberdade em Espinosa, nos oferece uma pista crucial: “a liberdade é um instante no qual eu sou capaz de me reconhecer como a causa completa daquilo que eu penso, daquilo que eu sinto e daquilo que eu faço”.
Vivemos tempos em que o discurso da autonomia se transformou em armadilha. “Trabalhe quando quiser”, dizem os slogans. Mas, na prática, o que se vê é uma nova forma de servidão — uma servidão voluntária sustentada por algoritmos e pela ilusão do empreendedorismo digital.
A uberização do trabalho não criou um exército de empreendedores, e sim uma multidão de trabalhadores sem direitos, sem estabilidade e sem voz. Motoristas, entregadores e prestadores de serviço vivem hoje em uma zona cinzenta entre a autonomia e a precarização. Não têm patrão declarado, mas também não têm quem se responsabilize em caso de acidente, afastamento por doença ou perda de renda.
Enquanto isso, as plataformas faturam bilhões. O Estado se ausenta, e o trabalhador paga a conta da própria exploração: combustível, manutenção, equipamentos, alimentação e o tempo ocioso, que simplesmente não é remunerado.
O discurso da “liberdade de escolha” serve como anestesia social — um disfarce para a retirada de direitos históricos conquistados com décadas de luta sindical e política: férias, 13º, previdência, descanso semanal, garantias trabalhistas.
O fenômeno é ainda mais visível em estados periféricos como Sergipe, onde o mercado formal é limitado ao setor de serviços e comércio. Sem indústria forte, sem polos tecnológicos e com poucos investimentos em inovação, jovens com formação superior — professores, engenheiros, comunicadores, técnicos — acabam aderindo às plataformas como única alternativa de renda.
Não por vocação empreendedora, mas por falta de opção.
Essa é a nova face do desemprego disfarçado. Pessoas que estudaram, se qualificaram e ainda assim vivem sem garantias, dependendo da avaliação de usuários e da pontuação de um aplicativo que define o que é “produtividade”. O trabalhador tornou-se um dado, um número, um ponto em um mapa digital. O controle não vem mais do chefe, mas do algoritmo — invisível, impessoal e implacável.
O resultado é uma sociedade que trabalha sem parar para conquistar uma liberdade que nunca chega. O medo de “ficar para trás” substitui o desejo de direitos. Muitos naturalizam a precarização como se fosse parte do progresso. A tecnologia, que poderia libertar, aprisiona pela necessidade.
Resgatar o sentido coletivo do trabalho é urgente. Relembrar que a carteira assinada não foi uma prisão, mas uma conquista histórica que garantiu dignidade a milhões de brasileiros. Sem proteção social, o trabalhador volta à sorte, à doença, ao improviso.
Em nome da eficiência, estamos aceitando o retorno à vulnerabilidade. E enquanto acreditarmos que somos empreendedores de nós mesmos, continuaremos servindo — voluntariamente — a um sistema que lucra com a nossa liberdade aparente.
